«Буддийский тысячелетний опыт накопил множество наблюдений, которые малоизвестны или совсем неизвестны науке Запада, однако эти наблюдения могут быть для нее очень важны. При этом наибольший интерес в данном случае представляют дополнительные возможности изучения основной психофизиологической проблемы: взаимодействия сознания и тела. Для комплексного научного исследования описанных в буддийской литературе феноменов, прежде всего, необходима верификация этих феноменов методами западной науки. В статье это проиллюстрировано на примере международного комплексного междисциплинарного исследования по изучению тибетского буддийского феномена «тукдам», который, согласно тибетским источникам, проявляется в том, что тело опытного практика медитации может оставаться сохранным до нескольких недель после смерти. В рамках проекта на территории трех буддийских тибетских монастырей Индии созданы российские физиологические лаборатории… Важную часть проекта составляет исследование согласованной системы медитаций, которые тибетские монахи практикуют при жизни. Применение разработанного подхода позволяет привести научные доказательства объективного существования ряда описанных в буддийской литературе феноменов». (С.В. Медведев, Ю.А.Бойцова, Ю.А.Бубеев, Е.В. Кокурина. Буддийский тибетский феномен «тукдам» как объект исследования для получения новых знаний в интегративной физиологии. Организационные и методологические аспекты // журнал «Интегративная физиология», Т.3, №4, 2022, С.402-410).
Российских учёных в 2018г. «Его Святейшество Далай-лама попросил провести научное исследование» феномена тукдам: «чем он вызван, что происходит с телом». Конкретная задача заключалась в «исследовании состояния тела после смерти и поиск возможных причин и механизмов отложенного / замедленного разложения». Исследование было трёхфазным: «исследование прижизненных медитаций – исследование процесса умирания – исследование непосредственных случаев тукдама». (Там же)
Замах был глобальный. Трижды высказана Сверхзадача: раз в аннотации (см. выше) и два раза в основном тексте: 1) «Наибольший интерес в данном случае вызывают дополнительные возможности изучения основной психофизиологической проблемы: взаимодействия сознания и тела, сформулированной еще Рене Декартом в «Первоначалах философии»; 2) «Главное научное фундаментальное значение этих исследований заключается в изучении основной психофизиологической проблемы взаимодействия материального и идеального». (Там же).
Через изучение медитации и тукдама предполагалось выйти на решение – не много, ни мало – Основного вопроса философии, который так называется, потому что это Основной Вопрос вообще. Ничего более важного в научном дискурсе не существует. Как философ-антрополог, я ожидал прорыва от учёных-физиологов и посрамления философов, начиная даже не с Рене Декарта, а, как минимум, с Платона.
«Естественно, решение подобных задач не под силу одной лаборатории, институту или университету. Необходимо объединение сил, наработок и подходов. Поэтому проект спланирован как комплексная междисциплинарная фундаментальная научная работа, в которой объединились исследователи мозга России, представляющие несколько научных школ, а также специалисты по общей физиологии человека, без которых невозможно изучение влияния медитативных практик на организм в целом. Начиная с апреля 2020 г. проект стал международным — российские ученые объединили усилия в изучении тукдама с группой профессора Ричарда Дэвидсона из Университета штата Висконсин (США), а также медицинских специалистов из Института тибетской медицины и астрологии (Мен- ци-кханг) и государственного госпиталя Делек, находящихся в Дарамсале (Индия)». (Там же).
«Проведено исследование четырех случаев на предмет стадийности и времени развития поздних трупных изменений. В первых трех случаях установлено соответствие общепринятому порядку развития стадий поздних трупных изменений и времени их появления. В четвертом случае, длительность наблюдения которого составила 39 дней, выявлено выраженное несоответствие времени и порядка появления поздних трупных изменений, заключавшееся в значительном удлинении временного интервала их появления и степени выраженности поздних трупных изменений, с последующим их стремительным развитием на поздних сроках исследования». (Там же).
Порядок развития трупных изменений не может быть «общепринятым». Это не «договорняк». Он может быть «обычным» или «необычным».
«Таким образом, в процессе исследования обнаружено новое, ранее не описанное явление — значительного замедления развития поздних трупных изменений тканей тела. Выявленный феномен требует дальнейшего детального изучения подобных случаев для установления причин его возникновения и его возможной связи с явлением, которое в буддийской культуре определяется понятием «тукдам». (Там же).
«На основании полученных результатов можно сделать вывод: исследуемые типы медитативных практик позволяют воздействовать на автоматические механизмы мозга, отвечающие за контакт с внешним миром. Очень важно отметить, что эти механизмы, согласно более ранним работам ученых Института мозга человека РАН и некоторых зарубежных исследователей, действуют даже в мозге человека, находящегося в коме. Можно сказать так: медитация позволяет воздействовать на базовые автоматические механизмы мозга, на некоторые системы, которые в нормальной ситуации не регулируются.. Нам удалось подтвердить «отгораживание» практика от внешнего мира, то есть, что описываемый монахами эффект существует». (Там же).
Таков конечный вывод. Он не о тукдаме, не о феномене длительного нетления тела, вопреки заявленному в аннотации статьи, он о медитации. Сказать что это открытие? Боюсь, что у данного «открытия» большая борода. Это банальность. Феномен медитативного отключения дневного сознания и, более широко, отключения сознания волей, не является научной тайной. Буддийские монахи, йоги, христианские молитвенники, шаманы, наконец, люди, владеющие гипнозом, способны отключать сознание, входя или вводя других в транс и искусственную кому. Психофизиологические механизмы подобных явлений описаны давно. Под гипнозом возможны хирургические вмешательства, когда сознание отключается настолько, что пациент не чувствует боли. Шаманы, колдуны вуду могут вводить человека в состояние зомби. Можно, отключив сознание человека, запрограммировать его на преступление. На телах истово верующих вследствие молитвенного экстаза могут появляться раны в тех местах их тел, где было пробито гвоздями тело Христово. Это даже более впечатляет, чем отключение т.н. «грубого» сознания буддийскими монахами.
Подобного рода явления есть даже в мире животных: обезьяны впадают в кому от страха, видя приближающуюся змею. Страх — защитная реакция. Он обездвиживает члены, затормаживает биение сердца, ткани холодеют, что даёт возможность спасения. От близко подобравшейся змеи убежать невозможно, но менее тёплое тело менее заметно в тепловизоре змеи. Она скорее схватит ту обезьяну, которая попытается убежать, потому что испугалась не настолько, чтобы впасть в кому.
Здесь нет ничего, что выводит на решение глобальной проблемы материального и идеального и Основного вопроса философии. Заявление авторов цитируемой статьи, что «главное научное фундаментальное значение этих исследований заключается в изучении основной психофизиологической проблемы взаимодействия материального и идеального», — это эклектика. Они не отделяют «мух от котлет», путая психофизиологическую проблему с психофизической.
Декартом сформулирована психофизическая проблема (сознание / материя), образно называемая «пропасть Декарта». Открытием Декарта она не является, до него над ней бились античные и восточные мудрецы, он её просто сформулировал в «рафинированном» виде.
Психофизиологическая проблема (психика / сома) – гораздо более «узкая» проблема, которая начала разрабатываться в научном дискурсе с 19в., а не с Декарта. Отсюда вышла психосоматическое направление медицины, постулирующее, что психика прямо влияет на сому. У победителей раны заживают быстрее, чем у побеждённых. Длительный дистресс приводит к реальным заболеваниям, порой неизлечимым. Люди порой умирают от уныния и тоски. От сильного страха можно впасть в кому и даже умереть. Оптимист имеет больше шансов победить рак и полноценно жить с ВИЧ, не потеряв ни одного года жизни. Люди с сильной волей могут отключать болевые ощущения. Это практикуется в Шаолине. И не только: существуют психоделические методики отключения, которым обучают людей, профессии и занятия которых связаны с высоким риском болевых ощущений. Этому обучают в спецслужбах. В отключке дневного сознания способом медитации, «погружения в себя», ничего необычного нет.
Тукдам авторы цитируемой статьи не объяснили, потому что не с той стороны зашли. Данный феномен не имеет отношения к психофизиологической проблеме, ни, тем более, к психофизической. Это проблема патологоанатомическая. Давно подозреваю, что знаю её решение, но не писал об этом, т.к. это не моя тематика.
Занимаясь антропологией четверть века (первая книга «Из пены морской…. Инверсионная теория антропогенеза» вышла в 2005г.; получила высокую оценку академика Н.П.Бехтеревой, с тех пор вышли ещё четыре), я не нашёл необходимости обращаться к подобным толкованиям. Все феномены, включая происхождение и работу сознания, объясняются мной без эзотерики на почве диалектического материализма.
Не боюсь этого «немодного» ныне термина; был и остаюсь материалистом, и только потому считаю, что имею право называться учёным, в отличие от многих «академических» псевдоантропологов, «научно» объясняющих, как из африканской обезьяны получился человек. При этом, услышав вопрос о причине появлении сознания у этого существа, заявляют, что это «вопрос религии». В таком случае, кому нужны их байки о морфогенезе? Если сознание «от Бога», то почему тело не может быть из того же источника? Завели научную антропологию в тупик, ничего не могут объяснить без фактора чуда, даже в вопросах тела («переход к прямохождению», «формирование рабочей руки», «взрывной рост мозга», — вечно «больные вопросы теории антропогенеза»), не говоря о сознании, и всё ещё продолжают считать себя «учёными».
Нет, не от Бога. Всё объяснимо на базе материалистической диалектики, единственно научной теории развития: как формирование тела человека, так и возникновение сознания.
Вернёмся на землю. Учёные, изучавшие тукдам, неоправданно сузили объект исследования, что часто свойственно узким специалистам. Они почему-то не обратили внимания на феномены негниения мёртвых тел в природе. Если подобные феномены есть, логично задуматься: нельзя ли через их объяснение выйти на объяснение состояния тукдам? На клеточном уровне организм человека принципиально не отличается от организмов животных.
Подобные феномены в природе есть. Длительно не разлагаются тела акул приполярных морей. Исландцы вылавливают этих акул, мясо которых сохраняется месяцами без засолки. Они угощают им туристов, подавая, как свой специфический «деликатес», — возможно, не без коммерческой хитрости и издёвки. Туристы платят, но есть не могут: мясо акул невыносимо воняет. Существует простое, материалистическое объяснение данного феномена. У этих акул нет мочевого пузыря. Они выделяют мочу через кожу. Всё тело пропитано мочевой кислотой, поэтому не портится.
Выделение мочи – непрерывный физиологический процесс, даже если отсутствует поступление воды в организм, просто в таком случае моча становится более концентрированной, в ней намного больше мочевой кислоты. Процесс не прерывается у живого организма в любом состоянии, т.к. происходит переработка межтканевой, межклеточной, внутриклеточной жидкости, жировых клеток. Не случайно у буддийского покойника в состоянии тукдам сердце оказалось «сухое». Мочевая кислота пропитывает тело, чем и объясняется замедление гниения, которое физиологи засвидетельствовали в одном случае из четырёх.
Существует материалистическое объяснение, почему только в одном теле процесс гниения оказался замедленным: его обладатель долго не умирал, в отличие от других. Долго медитировал и пребывал в коме.
Подозреваю, что в состоянии тукдам ушёл мой отец. Он долго болел раком лёгких, последние две недели не ел и не пил. Сознание то отключалось, то включалось. По смерти его тело лежало нетленным трое суток, не издавало тошнотворного запаха гниющей плоти, на удивление сидевших у гроба людей. Тогда мне припомнился феномен нетленных мощей.
В конце 90-х третья жена моего старшего брата рассказала мне о своём опыте сухой голодовки. Она сильно похудела и, самое странное, — после нескольких дней голодания появился острый запах изо рта, похожий на туалетный. Откуда? – удивлялась молодая женщина. Откуда запах, если рот, пищевод, желудок, кишечник чисты более, чем когда-либо? Но – сообщила она – всё было точно так, как описано в руководствах для голодающих. «Туалетное дыхание» появляется в период «сухой голодовки» у всех, как и изменённое состояние сознания, напоминающее наркотическое опьянение. Со временем чувство голода проходит и наступает эйфория. Если не прекратить голодовку вовремя, эйфория перейдёт в кому и в лёгкую смерть. Тукдам наступит.
…Человек готовится к уходу. Перед последней медитацией он постится. В медитации долго сидит в позе лотоса, или лежит, отключая «грубое сознание», связывающее с миром. Данная практика может продолжаться днями, неделями. Всё это время он не ест, не пьёт. Концентрированная мочевая кислота заполняет ткани. Проникая в мозг и накапливаясь, она становится причиной эйфории, далее комы, далее смерти и длительного нетления мощей. Причём, не только буддийских. Длительный пост и молитвенная практика христианских монахов даёт тот же результат.
Не надо присовокуплять сюда феномен ламы Итигэлова. Медитация была, но тело не сохранилось бы в течение семидесяти лет, если б его не засолили. Подобные случаи были и в прошлом. В 18в. тело казахского батыра Богембая, который умер летом недалеко от современной Астаны, долго лежало в соли нетленным. Дожидались хана Аблая, который находился в Тобольске у губернатора. Возможно, отсюда топоним Акмола «Белая могила» — бывшее название Астаны.
Не претендую на единственно верное решение. И, руку на сердце положа, жаль разрушать красивую легенду, тем более, что сам согласен с Эйнштейном, что буддизм – религия, которая наиболее соответствует научной картине мира. Однако, если существует материалистическое, физиологическое объяснение феномена «тукдам», его необходимо верифицировать — или обоснованно отвергнуть и искать другое. Думаю, что именно этого хотел Его Святейшество Далай-лама.
vvten@mail.ru
